2019安徽特岗教师招聘考试教综之古代社会的教育

2019-03-20 09:56 安徽教师招考网来源：安徽教师招考网

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2019安徽特岗教师招聘考试教综之古代社会的教育

　　古代社会的教育包括奴隶社会和封建社会的教育。

　　1.古代中国的教育

　　(1)早在四千多年前的夏代，就有了学校教育的形态。《孟子》里说，夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也”。根据文献，我国在夏朝就有了学校，称为“庠、序”，但尚未得到考古材料的确切证明。商代出现学校的现象，已从甲骨文中得到证实。

　　(2)周朝是我国奴隶社会的鼎盛时期。西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，其显著特征是“学在官府”“学术官守”。那时的学校分为国学和乡学两类，其中国学分为“大学”和“小学”，乡学分为”“塾”“序”“校”“庠”四种西周学校的教育内容涉及很多方面，特别重視道德教育，以“明人伦”为其核心。《周礼》有记载“大司徒以乡三物教万民。”所谓的“乡三物”即“六德、六行、六艺"，其中以“六艺”一礼、乐、射、御、书、数为基本内容。这些教育主要目的是使统治者的子弟学习一套管理国家、镇压被统治阶级与作战的本领。当时教育轻视体力劳动。其中“札”“乐”承担着政治宗法及伦理道徳规范教育，为“六艺”的核心内容。

　　一是“礼”：包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德数育，包含了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节

　　二是“乐”：类似综合艺术课，内容很广，形式多样，包含乐德、乐语、乐舞教育

　　三是“射”与“御”：军事训练课，“射”是指射箭，“御”是指驾车

　　四是“书”与“数”：基础文化课，“书”是指书写文字，“数”是指计算、算法。

　　(3)春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，、最两家的私学成为当时的“显学”。秘下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因其建立于齐国都城临淄的稷门之下而得名，是一所由官家举办、私家主持的学校。其办学特色表现为：学术自由，兼容并包，是齐王的“智囊团”或“咨询机关”;教师待遇优厚;学无常师，加入和退出不受人数和时间的限制;在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则一一《弟子职》。

　　(4)汉代自汉武帝开始，采纳薏仲舒提出的“娶百家，独术”的政治“有为”建议，必然影响到文化教育领域。汉代在人才培养方面存在官学和私学，汉代的中央官学包括西汉时期出现的太学以及东汉时期出现的鸿都门学(研究文学艺术的专门学校)：地方官学通常称为郡国学或者郡县学，著名的地方官学是发展起始于景帝末年、武帝初年的“文翁兴学”。人才选拔方面主要是察举制，择贤人。

　　(5)隋初以“分科举人”取代了魏晋南北朝以来的”九品中正制”。隋场帝时期.定“十科举人”.这是我国历史上科举制度创立的开始。唐承隋制，全面推行科举制度。隋场帝设立国子监，这是我国历史上中央政府设立专门教育行政部门和设置专门教育长官的开始。唐代设立的“六学二馆"(“六学”即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学“二馆”即弘文馆、崇文馆)组成了中央官学的主干，由国子监管理。唐代的州、府、县各级单位都根据其大小设置相应规模的州学、府学、县学等地方官学。

　　(6)宋代以后，程朱理学成为国学.儒家经典被縮减为“四书”(《论语》《孟子》《中腑》《大学》)与“五经”(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)。“四书”开始被作为教学的基本教材和科举考试的依据，科学技术和文学艺术已不再是科挙考试的内容，知识分子的毕生精力用在了背通经典上。此外，宋代书院盛行，其中影响最大的是“六大书院”，即白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院和茅山书院。

　　(7)明代以后，八股文被规定为科举考试的固定格式，这不仅使社会思想受到钳制，而且使形式的创造性也受到了扼制。

　　(8)光绪三十ー年(1905年)，科举制再也不能适应社会发展的要求，清政府于是下令“废科举，兴学堂”。

　　2.古代印度的教育

　　印度是世界文明古国之一，它的教育也有着同样悠久的历史。古代印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成4个等：首先，处于最高等级的是婆罗门种姓，主要是僧倡祭司，受到最优良的教育;其次是刹帝利种姓，为军事贵族;再次是吠舍种姓，仅能从事农工商业;最低等级的是首陀罗种姓，他们被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为是违反了神的旨意，可能被处死。上述前两个种姓是天然的统治者。古代印度的学校最早出现在公元前8世纪到公元前4世纪的孔雀王朝时期。在婆岁门的学校中最有特色的是”古儒学校“。“古儒”是古代印度对婆罗门教经典有一定研究而又热心于教育的知识分子的称谓，“古儒”全部是婆罗门种姓的人，由他们在家里设立的经义学校被称之为“古儒学校”。古儒学校最初可招收婆罗门、帝利、吠舍三种种姓的人学习经义，后来随着种姓分化的加喇，取消了吠舍种姓子弟学习《吠陀经》的权利，刹帝利依社会分工的需要也仅仅学习少量经义和语法、逻辑之类的知识，更多的时间是学习射术和政治。学习和研究吠陀经》便成为婆罗门种姓的特权了。公元前3世纪，佛数兴起，佛教教育随之发展。佛教教育目的在于让人们弃绝人间享乐，通过修行，追求虚幻的来世，教育活动主要是背通经典和钻研经义。婆罗门教教育和佛教教育的共同之处在于其教育目的与人生目的一致，主要是道德的陶治，但其内容多消、通世、缺乏积极因素，且都主张禁欲修行。而不同之处在于佛教讲究普度众生、广设庙宇，形成寺院学府的特点。

　　3.古代埃及的教育

　　由于经济文化的发达，古代埃及的教育比较发达，其教育制度比较完善，学校种类较多，主要有以下类型：

　　(1)宫廷学校：公元前2500年左右，古代埃及王宮为了培养王子王孙，开始办学，学生学习读写数学、天文，学习结束后进入国家机关任职。

　　(2)寺庙学校：是古代埃及的最高学府，进行高深的科学教育，重在学术探讨。

　　(3)职官学校：政府为了训练官吏创办的，修业期12年，训练一般的能从事某项专项工作的官员。

　　(4)文士学校：培养能熟练运用文字、从事书写及计算工作的人，这是古埃及开设最多的学校。文土精通文字，能写善书，执掌治世权限，比较受尊重，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。教学方法是灌输和体罚，教育为统治阶级所垄断。“以僧为师”“以史(书)为师”是古代埃及教育的一大特征。农民子弟与学校是无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。

　　4.古代希腊、罗马的教育

　　(1 )古代希的教育

　　雅典教育与斯巴达教育是欧洲奴隶社会两种著名的教育体系。它们都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育。但由于雅典与斯巴达城邦各自的政治、经济状况不同，因而教育体制也彼此各异，其主要区别如下表所示。

　　斯巴达教育与雅典教育的区别

　　(2)古代罗马的教育

　　在古希腊文化的影响下，罗马人效仿希腊人逐渐地建立起了初等学校、中等学校和高等学校。初等学校主要招收7ー12岁的儿童，教以包括道德格言在内的读、写、算内容，以及“十二铜表法中等教育阶段，主要是文法学校，主要包括希腊文法学校和拉丁文法学校。高等教育阶段，主要是修辞学校，主要为贵族和富豪所垄断。

　　5.中世纪欧洲的教育

　　西欧中世纪的教育为教会所控制，主要学校类型是教会学校，分为僧侣学校、天主教学校和教区学校，前两者教育内容有神学和“七艺”。七艺包括“三科”和“四学”。“三科”是文法、修辞法、辩证法。“四学”是算术、几何、天文、音乐。中世纪的世俗教育是通过骑土教育和宫廷学校进行的。骑士教育是一种结合宗教精神与尚武精神于一体的特殊的家庭教育形式，产生于11世纪十字军东征时期。其教目的是培养封建骑士，教育内容是“骑士七技”，即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。古代东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异，但也有一些共同特征

　　(1)阶级性，学校成为统治阶级培养人才的场所

　　(2)道统性，统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想

　　(3)等级性，不同的阶级地位享有不同的教育权利和等级

　　(4)专制性，教育过程是管制与被管制灌输与被灌输的过程

　　(5)刻板性，教育方法和学习方法比较单一，都是死记硬背、机械模仿

　　(6)象征性，即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征。

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