| 萌芽阶段 | ||||||||||
| 古代中国 | 人物 | 代表作 | 理论/地位 | 主要教育思想 | ||||||
| 孔子 | 《论语》 （非孔子所著） | 教育作用 | 教育与经济的关系 | 庶、富、教 | ||||||
| 教育与个人的关系 | 性相近，习相远 | |||||||||
| 教育对象 | 教育公平 | 有教无类 | ||||||||
| 教学原则 | 因材施教原则 | 朱熹概括为：夫子教人，各因其材 | ||||||||
| 启发诱导原则 | 不愤不启，不悱不发（世界最早） | |||||||||
| 巩固性原则 | 学而时习之、温故而知新 | |||||||||
| 教学方法 | 学思结合的方法 | 学而不思则罔，思而不学则殆 | ||||||||
| 教师观 | 终身学习 | 学而不厌，诲人不倦 | ||||||||
| 为人师表 | 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 | |||||||||
| 思孟学派 | 《学记》 | 人类历史上最早出现专门论述教育问题的著作，被称为“教育学的雏形” | ||||||||
| 教育作用 | 教育与政治的关系 | 化民成俗，其必由学； 建国君民，教学为先 | ||||||||
| 教育与个人的关系 | 玉不琢，不成器；人不学，不知道 | |||||||||
| 教学原则 | 教学相长 | 学然后知不足，教然后知困 | ||||||||
| 豫时孙摩 | 禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩 | |||||||||
| 长善救失 | 教也者，长善而救其失者也 | |||||||||
| 课内外相结合 | 时教必有正业，退息必有居学；藏息相辅 | |||||||||
| 启发诱导 | 君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 | |||||||||
| 教师观 | 师严然后道尊，道尊然后民知敬学 | |||||||||
| 独立形态教育学的建立 | ||||||||||
| 人物 | 代表作 | 地位/评价 | 主要教育思想 | |||||||
| 夸美纽斯 （近代）教育学之父 | 《大教学论》 | 近代最早的一部教育学著作 标志着教育学开始成为一门独立学科 | 提出教育适应自然的原则；首次论述了班级授课制和学年制；提出了泛智思想：把一切事物教给一切人；首次提出并论证了直观性等原则 | |||||||
| 科学教育学阶段 | ||||||||||
| 人物 | 著作 | 主要教育思想 | ||||||||
| 赫尔巴特 现代教育学之父 科学教育学的奠基人 “传统教育学派”的代表 | 《普通教育学》 标志规范、独立教育学建立 | 一个原则：教学的教育性原则 二个理论基础：伦理学、心理学 教学过程三中心：教师中心、课堂中心、教材中心 教学过程四阶段论：明了、联想、系统、方法 | ||||||||
| 发展多样化阶段 | ||||||||||
| 人物 | 著作 | 主要教育思想 | ||||||||
| 杜威 实用主义教育流派的主要代表人物 “现代教育”的代言人 | 《民主主义与教育》 | 教育本质：“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造”“学校即社会” 教育目的：无目的论 课程理论：提出了活动课程的理念 教学理论：提出了“从做中学”的教学原则 五步教学法：困难、问题、假设、验证、结论 新三中心：儿童中心、活动中心、经验中心 | ||||||||
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（编辑：安徽华图）
