一、单选题
1.在唐三彩中，各种着色金属氧化物熔于铅釉中，相互交融，自然流漓，形成斑美丽的袖色，颜色有黄、绿。白、蓝、褐等，其中( )是中国最早的以钻土矿作彩料所呈现的釉色。
A.绿釉
B.黄釉
C.蓝釉
D.白釉
【答案】C
【解析】第一步，本题考查艺术常识知识。
第二步，发色原料原理：钴土矿内的钴元素是烧制蓝色釉面的核心着色原料，唐三彩的蓝釉，是我国现存最早依托钴土矿作为彩料烧制出的蓝色釉色。
A项：绿釉以氧化铜作为着色剂烧制。A项错误。
B项：黄釉以氧化铁为主要发色原料。B项错误。
C项：蓝釉是中国最早的以钻土矿作彩料所是现的釉色。C项正确。
D项：白釉依靠降低铁杂质含量实现釉面泛白，不靠钴土矿。D项错误。
本题是选是题，因此，选择C选项。
【拓展】唐三彩蓝色釉料早期钴料大多经丝绸之路自西域输入，稀缺度高，带蓝色的唐三彩器物存世量偏少，收藏价值相对更高。
2.端午节即农历五月初五，是夏季(午月)开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。下列对端午节的介绍错误的是：
A.端午节又称菖蒲节、龙舟节、浴兰节
B.诗句“明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看”与端午节相关
C.在晋代，粽子是端午节的节庆食物
D.端午节有拴葫芦、扫把的习俗
【答案】B
【解析】第一步，本题考查文化常识并选错误项。
第二步，A项：端午节别名包含菖蒲节(端午有悬挂菖蒲驱虫避邪习俗)、龙舟节(赛龙舟是端午核心民俗)、浴兰节(古人端午以兰草沐浴洁身祛秽)。A项正确。
B项：诗句出自杜甫《九日蓝田崔氏庄》，“茱萸” 是重阳节标志性风物，重阳民俗包含插茱萸登高祈福，诗句描写重阳场景，和端午节无关。B项错误。
C项：晋代史料已有端午食用粽子的明确记载，粽子在晋代正式成为端午标志性节庆吃食。C项正确。
D项：民间端午有拴葫芦、挂扫把的民俗：葫芦寓意吸纳晦气、招财纳福;扫把用来扫除毒虫邪气，契合端午驱邪禳灾的传统诉求。D项正确。
本题是选非题，因此，选择B选项。
3.唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中，( )主导了唐代古文运动，提出“文道合一”“务去陈言”等理论。
A.韩愈和柳宗元
B.欧阳修和苏辙
C.王安石和曾巩
D.苏洵和苏轼
【答案】A
【解析】第一步，本题考查文学常识知识。
第二步，A项：韩愈、柳宗元是唐代古文运动的核心领袖。韩愈提出 “文以载道(文道合一)”“务去陈言”，反对华而不实的六朝骈文，主张文章内容要契合儒家道义、摒弃陈旧浮夸的措辞;柳宗元从创作实践、理论层面配合推进古文革新，二人共同主导唐代古文运动。题干 “藤愈” 为文字印刷笔误，正确是韩愈。A项正确。
B项：欧阳修、苏辙属于宋代文人，欧阳修是北宋诗文革新运动的领导者，不参与唐代古文运动。B项错误。
C项：王安石、曾巩都是北宋散文家，属于宋代古文革新阵营，和唐代古文运动无关。C项错误。
D项：苏洵、苏轼父子为宋代文人，在北宋延续古文创作传统，并非唐代古文运动的发起人。D项错误。
本题是选是题，因此，选择A选项。
4.古典诗词中常借用历史人物、典故抒情言志。下列诗句所吟咏的历史人物，对应错误的一项是：
A.此地别燕丹，壮士发冲冠-荆轲
B.子房未虎啸，破产不为家-张良
C.云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟-苏武
D.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山-霍去病
【答案】D
【解析】第一步，本题考查历史常识知识并选错误项。
第二步，A项：出自唐?骆宾王《于易水送人一绝》。典故释义为战国末年，燕国太子丹(燕丹)在易水边送别荆轲，荆轲奉命赴秦执行刺秦王任务，临别时情志激昂、怒发冲冠。“燕丹” 即燕国太子丹，他派遣荆轲入秦刺杀秦王，“发冲冠” 出自《战国策》里荆轲刺秦前怒发冲冠的典故，吟咏对象是荆轲。A项正确，排除。
B项：出自唐?李白《经下邳圯桥怀张子房》。子房是张良的字，张良早年散尽家财招募勇士刺杀秦始皇，“破产不为家” 契合典故，吟咏对象为张良。B项正确，排除。
C项：出自唐?温庭筠《苏武庙》。典故释义为西汉苏武出使匈奴，遭敌方扣留流放北海牧羊长达 19 年。“雁断”：大雁本是古代传递家书的载体，北海隔绝音讯;“羊归” 直接对应苏武北海牧羊的核心典故，人物对应准确。C项正确，排除。
D项：诗句出自王昌龄《出塞》，“飞将” 是西汉名将李广的经典外号 “飞将军”：李广驻守汉朝北疆边关，作战骁勇，威慑匈奴，匈奴畏惧他、长期不敢轻易南下进犯阴山防线。霍去病核心功绩：长途深入漠北主动出击匈奴，标志性典故为 “封狼居胥”，没有 “飞将” 的称呼，诗句不指代霍去病，人物对应出错。D项错误，当选。
本题是选非题，因此，选择D选项。
5.下列哪位古代文学批评家提出了系统的诗学理论，将“赋、比、兴”重新排序为“兴、比、赋”，并特别强调“兴”所达致的“文已尽面意有余”的审美效果，主张诗歌的本质在于“吟咏情性”?( )
A.刘勰
B.陆机
C.司空图
D.钟嵘
【答案】D
【解析】第一步，本题考查文学常识知识。
第二步，A项：刘勰的《文心雕龙》沿袭传统 “赋、比、兴” 排序，核心侧重文章体制、章法、修辞的整体文论架构，没有重排三者顺序、突出 “兴” 的余味审美，不符合题干。A项错误。
B项：陆机的《文赋》重点剖析文学创作的心理构思流程，不围绕赋比兴重新排序立论，排除。B项错误。
C项：司空图的《二十四诗品》核心理论是 “韵味说”，细分 24 类诗歌审美风格，不涉及赋比兴语序重排，排除。C项错误。
D项： 钟嵘的《诗品》打破经学传统固定顺序，将赋、比、兴重新排布为兴、比、赋;拔高 “兴” 的审美地位，阐释它能达成文已尽而意有余(文字收束、余韵绵长)的含蓄美感;提出诗歌本源为 “吟咏情性”，主张诗歌用来抒发创作者真实情志，完全契合题干描述。D项正确。
本题是选是题，因此，选择D选项。
【拓展】钟嵘排序逻辑：优先 “兴”(含蓄托物抒情，最能制造审美余味)，其次 “比”(借物象打比方)，最后 “赋”(直白铺陈叙事)，体现魏晋时期文论对含蓄韵味美的追求。
二、多选题
6.中国有着丰富的旅游资源。中华人民共和国于1985年12月12日加入《保护世界文化和自然遗产公约》，成为缔约方。下列选项中，被列入《世界遗产名录》的有：
A.九寨沟风景名胜区
B.三清山
C.土司遗址
D.白帝城
【答案】ABC
【解析】第一步，本题考查世界遗产知识。
第二步，A项：九寨沟风景名胜区1992 年列入世界自然遗产名录，地处四川省阿坝藏族羌族自治州。A项正确。
B项：三清山2008 年列入世界自然遗产名录，坐落于江西上饶。B项正确。
C项：土司遗址2015 年以湖南老司城、湖北唐崖土司城、贵州海龙屯三处联合申遗，列入世界文化遗产名录。其遗产价值实证中国元、明、清三代在西南民族地区推行的土司管理制度，完整呈现古代边疆治理模式、少数民族聚落营建技艺，填补了古代边疆治理体系的实物史料空白。C项正确。
D项：白帝城位于重庆市奉节县，是三国文化知名景点，李白 “朝辞白帝彩云间” 的典故发生地。暂未单独纳入《世界遗产名录》(隶属于 “长江三峡” 片区，但没有独立申遗成功)。D项错误。
因此，选择ABC选项。
【拓展】我国世界遗产分三类：世界文化遗产、世界自然遗产、文化与自然双重遗产;土司遗址是反映古代西南少数民族土司制度的代表性遗存。
7.弗朗索瓦·拉伯雷是文艺复兴时期法国人文主义作家、教育思想家，其代表作小说《巨人传》取材于法国民间传说，下列属于该小说中出现过的人物有：
A.庞大固埃
B.高康大
C.格朗古杰
D.高布赛克
【答案】ABC
【解析】第一步，本题考查文学常识知识。
第二步，《巨人传》(五卷本)作者拉伯雷，借三代巨人的冒险故事宣扬人文主义，嘲讽中世纪教会禁欲思想、腐朽经院教育。
A项：庞大固埃是《巨人传》第二部主角，高康大的儿子，属于本书核心巨人形象。A项正确。
B项：高康大(也译作卡冈都亚)是《巨人传》第一部主角，庞大固埃的父亲，作品开篇塑造的巨人主人公。B项正确。
C项：格朗古杰是高康大的父亲、庞大固埃的祖父，巨人王室的老一辈角色，在小说前文登场。C项正确。
D项：高布赛克：该人物出自巴尔扎克《人间喜剧》里的短篇《高布赛克》，是 19 世纪现实主义文学里的吝啬高利贷者，不属于文艺复兴作品《巨人传》，予以排除。D项错误。
因此，选择ABC选项。
8.林则徐被后世尊称为中华民族英雄、中国近代启蒙思想先驱者、近代中国“开眼看世界第一人”。下列属于其担任过的官职有：
A.内阁学士
B.翰林编修
C.杭嘉湖道
D.东河总督
【答案】BCD
【解析】第一步，本题考查历史常识知识。
第二步，林则徐是清朝时期的政治家、思想家和诗人，因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。林则徐是嘉庆十六年(1811年)进士，历官翰林编修、浙江杭嘉湖道、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。
A项：林则徐的仕途履历中并没有出任内阁学士这一官职，因此排除该选项。A项错误。
B项：嘉庆十六年林则徐考中进士，先入选翰林院庶吉士，嘉庆十九年正式被授予翰林编修一职，前期长期在翰林院系统任职，履历吻合。B项正确。
C项：嘉庆二十五年，林则徐外派地方，出任浙江杭嘉湖道，管辖杭州、嘉兴、湖州区域的相关政务，是他早期重要的地方道级职务。C项正确。
D项：道光十一年，林则徐升任东河河道总督(简称东河总督)，负责管理山东、河南段黄河的河务水利工作，符合史实。D项正确。
因此，选择BCD选项。
三、判断题
9.嵇康写的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表。 ( )
A.正确
B.错误
【答案】B
【解析】第一步，本题考查文学常识。
第二步，《搜神记》的作者是干宝，嵇康的代表作是《广陵散》《与山巨源绝交书》。题干说法错误。
因此，选择 B 选项。
10.“锦水春风公占却，草堂人日我归来”表达的是与友人相见的喜悦。
A.正确
B.错误
【答案】B
【解析】第一步，本题考查文学常识知识点。
第二步，这是清代何绍基题写在杜甫草堂工部祠的名联，下联借杜甫与高适的“人日唱和”典故，核心是表达对诗圣杜甫的景仰与追思，并非抒发和友人相见的喜悦之情。上联点出杜甫寓居锦水之畔，占尽草堂春风与千古文名;下联是何绍基在人日这天专程赴草堂祭拜先贤，抒发承续诗坛遗风的自得与对前贤的仰慕，和“与友人相见的喜悦”完全无关。
因此，本题选择错误选项。
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