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利用均匀水流导致的水位变化来显示时间，（漏刻计时）的基本原理。
问题描述：
刻漏，中国古代汉族科学家发明的计时器。漏是指带孔的壶，刻是指附有刻度的浮箭。有泄水型和受水型两种。早期多为泄水型漏刻，水从漏壶孔流出，漏壶中的浮箭随水面下降，浮箭上的刻度指示时间。受水型漏刻的浮箭在受水壶中，随水面上升指示时间，为了得到均匀水流可置多级受水壶。
漏刻是古代的一种计时工具，不仅古代中国用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。漏刻的发明年代已不可考，据史书记载，西周时就已经出现了漏刻。漏刻由漏壶和标尺两部分构成。漏壶用于泄水或盛水，前者称泄水型漏壶，后者称受水型漏壶。标尺用于标记时刻，使用时置于壶中，随壶内水位变化而上下运动。
最早的漏刻也称箭漏。使用时，首先在漏壶中插入一根刻有时刻的标竿，称为箭。箭下以一只箭舟相托，浮于水面。当水流出或流入壶中时，箭杆相应下沉或上升，以壶口处箭上的刻度指示时刻。
漏刻是一种典型的等时计时装置，计时的准确度取决于水流的均匀程度。早期漏刻大多使用单只漏壶，滴水速度受到壶中液位高度的影响，液位高，滴水速度较快，液位低，滴水速度较慢。为解决这一问题，古人进一步创制出多级漏刻装置。所谓多级漏刻，即使用多只漏壶，上下依次串联成为一组，每只漏壶都依次向其下一只漏壶中滴水。这样一来，对最下端的受水壶来说，其上方的一只泄水壶因为有同样速率的来水补充，壶内液位基本保持恒定，其自身的滴水速度也就能保持均匀。
中国古代还出现过一些与漏刻结构原理类似的计时工具，如以称量水重来计量时间的称漏和以沙代水的沙漏等。但中国历史上使用时间最长、应用最广的计时装置还是漏刻。
工作原理：
漏是指计时用的漏壶，刻是指划分一天的时间单位，它通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，相当于现代钟表上显示时刻的钟面，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做"箭壶"。
随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流人箭壶，从而取得比较精确的时刻。
现存于北京故宫博物院的铜壶漏刻是公元1745年制造的，最上面漏壶的水从雕刻精致的龙口流出，依次流向下壶，箭壶盖上有个铜人仿佛报着箭杆，箭杆上刻有96格，每格为15分钟，人们根据铜人手握箭杆处的标志来报告时间。
计时方法：
另外，漏刻、弧刻，藏语chu-tshod直译为“水量”，由滴漏计时法而得名。在时轮历中有两种用法：一是作为计时单位。时轮历把一昼夜分为60个chu-tshod，因此每个chu-tshod相当于钟表上的24分钟,这是这个词的本义。24分钟离15分钟的“刻”比60分钟的“小时”近，比120分钟的“时辰”更近,因此译为“刻”较好。色多六世的《格登新历解》说:“时轮历中的chu-srang在汉译中名为‘分’，chu-tshod名为‘刻’”。《马杨寺汉历心要》第47节中也持此说。
chu-tshod也用来计量空间的弧度。现代天文学中1周天=360度，1度=60分，1分=60秒，这种分法是模仿时间的分秒而来的,时轮历计量空间的弧度也借用计量时间的一套单位：1周天=27宿，1宿=60chu-tshod，1chu-tshod =60chu-srarg。因此1 chu-tshod=4.5度。这是假借命名。为了区别计量时间的chu-tshod与计量空间的chu-tshod,往往把前者译为漏刻,把后者译为弧刻。现在藏语中一般把小时叫做chu-tshod，这本来是不妥当的,既然已经约定俗成，也很难再改正了。不过还是应该知道它的本义和假借用法，不能把chu-tshod与小时完全等同起来，不能一见到chu-tshod就理解为“小时”。
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最佳答案：
漏刻计时
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