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唐代的参军戏在俳优表演的基础上兴起，通常为两个演员相互问答,以滑稽讽刺为主，在科白、动作之外还加进了歌唱及管弦伴奏。参军，即被讽刺的对象，比较愚笨迟钝，相当于后世戏曲中的净角;戏弄参军的叫苍鹘，比较伶问题描述：
参军戏是中国古代戏曲形式。由优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。内容以滑稽调笑为主。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘（hú）。
至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场。参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。
唐宋时流行的一种表演艺术。十六国时期后赵石勒因一任参军的官员贪污，命一艺人扮成参军，另一艺人从旁戏弄，由此成为表演形式。被戏弄的称“参军”，戏弄他的称“苍鹘”，两个脚色作滑稽对话和表演。晚唐时，发展为多人演出，并有女角色出场。宋代也称“杂剧”。
参军戏的演法是一个戴着幞头、穿着绿衣服，叫做“参军”；另外一个梳着“苍鹘”。参军后来叫做副净，苍鹘后来叫做副末，鹘能击禽鸟，末可以打副净－－这种表演法，就是对口相声时一个逗哏的一个捧哏的。捧哏的也常拿扇子打逗哏的......参军戏的对话法，也很像现在的相声。赵景深《中国古典喜剧传统概述》：“参军”两个字念快了说是“净”字。演员演这类戏，总有参军和苍鹘两个角色。苍鹘的“鹘”字与“末”字同一韵母。一净一末，正如今天相声里的“逗哏的”和“捧哏的”。
吴晓铃《略谈相声的创作问题》：由古代“参军戏”发展、衍变出来的相声，是中国讽刺文学的一种，它是具有优良传统、悠久历史的喜剧风格的民族艺术形式。董每戡《说“丑”·相声》”：发展完成为戏剧，“参军戏”的固有成份没有灭没，参军和苍鹘两个角色，变名而存在于戏剧中。“参军戏”还另行单独存在，及今仍保留其遗迹，那便是杂耍类的相声。
这臆断，自然不能保证绝对正确，由它的形式和内容上来看，不无百分之九十的相近似。持类似看法的学者还有杨荫深、黄芝冈、林庚等。当然，也有人有不同的见解，任半塘《唐戏弄》指出：“综合三端：言辞之斫拨，行动之扑击，题材之愚痴，遂使近人联想今日之滑稽相声，系由唐宋‘参军戏’中来，并不免进一步作回顾：由今伎之情形，以逆定古伎，认为欲求唐宋‘参军戏’者，不妨于今日之滑稽相声内求之，则去事实太远矣！”唐“参军戏”与相声近似乃至酷似属于客观存在，在这方面，不同论者之间并无分歧，而分歧在于”说法”和”现身”方面。任半塘《唐戏弄》指出：“实则唐宋‘参军戏’之滑稽，寓于表演故事之中，终是戏剧，并非说话或讲唱。击清代滑稽相声，即使有表演，甚至小小涂面，终是说话而已，且无故事，并非戏剧。”其实，这里有个误解。探讨“参军戏”与相声之间的渊源关系，决不是在“参军戏”和相声之间画等号，换句话说，“参军戏”就是相声。果真如此，那就不是渊源关系，而是合二而一了。艺术史上，戏剧和说唱艺术之间相互影响是并不罕见的现象。“参军戏”也是如此，尽管以“现身”为主，有着更多的戏剧成份，但，并不排斥它蕴含着某些相声因素，对后世相声艺术的形成具有一定的影响。
因此，“参军戏”和相声之间的渊源关系是应当予以肯定的。具体说来，上一节归纳的“参军戏”的特点都在后世相声中有鲜明的体现，在侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》中有阐明，可参照。“参军戏”的具体表演方式可以分为两种类型：一是主从式，另是对立式。两者比较，何其相似乃尔，反映了“参军戏”也与相声艺术有着明显的渊源关系。侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》一书中已作详尽的论证。
最佳答案：
丑
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（编辑：安徽华图）
